ACRACIA 2.0
En el SXIX la acracia era una opción que competía con el marxismo para combatir la burguesía desde posiciones individualistas no asociativas, sin descartar la lucha armada. En el SXX su forma de asociación: la CNT alcanzó enorme relevancia debido a sus planteamientos a-jerarquicos e íntegros, e incluso llegó a tener ministros en los gobiernos republicanos. Su progresismo inicialmente utópico se fue desvelando realizable con el paso del tiempo aunque, como en el caso de su patrimonio sindical, se expolió sin contemplaciones. La huelga de gasolineras de 1975 fue el canto del cisne de un sindicato que se moría desgarrado por luchas internas y por la voracidad del mercado político y se convirtió (al no tener partido que la defendiera) en blanco fácil de los llamados demócratas que le reprochaban su a-cracia y se aprovechaban de su indefensión. El museo d’historia de Catalunya (www.es.mhcat.net) expone hasta el 15 de Febrero “cien años de anarcosindicalismo”
Básicamente la acracia se opone al estado, a la jerarquía y a la sojuzgación del hombre por el hombre. Cualquier estado es un estado opresos /represor, creador de desigualdades y perpetuador de injusticias. Todos los hombres son iguales y se manifiestan en la asamblea que es un foro de iguales. Este individualismo no excluye la asociatividad, pero siempre entre pares. Profundamente humanista (prima al individuo sobre las instituciones) y con un historial de violencia que no excluye un largo rosario de mártires (Sacco e Vanzetti) no por ello es profundamente afín a la no violencia (que en definitiva es sojuzgación del hombre sobre el hombre).
Pues bien. Como si el cerito en que se encerraba la “a” de anarquía fuera premonición de la arroba, internet parece abrirse a aquella ideología hasta prefigurar una opción de futuro. Internet, el transito de la era industrial a la digital como la imprenta lo fue del tránsito de la economía agrícola a la industrial, tiene mucho de anarquía. No hay controles de entrada ni de contenido (en general), vive del altruismo de los nautas, y propugna un asociacionismo desde la individualidad.
Analicemos unos cuantos ejemplos que parecen abogar por la idea. Wikipedia: enciclopedia hecha por miles de colaboradores, sin ánimo de lucro y sin (prácticamente) controles. Linux: sistema operativo abierto y gratuito que puede ser mejorado por cualquier usuario. Crawdfunding: sistema de mecenazgo de miles de participantes con pequeñas aportaciones, en uso tanto para compras de obras de arte, producción de obras de teatro y cine o campañas electorales. Wikileaks: Iniciativa de divulgación de secretos estatales vergonzantes. Voluntariado: asistencia voluntaria y gratuita a eventos multitudinarios, tareas asistenciales, o causas caritativas. Son la punta del iceberg de una necesidad de los individuos de formar parte de una comunidad.
Tal como defiende Don Tapscott en sus libros “Wikinomics” y “Grown up digital” (En la contra de La vanguardia del 21 de Enero (www.lavanguardia.es)) la era industrial ha llegado a su fin y se inicia la era digital. La industrialización se caracteriza por el “uno para muchos”: la producción en cadena, la clase magistral, el dueño de la empresa, un político para un electorado, un médico para tantos pacientes... Una organización jerárquica en la que la información sólo fluye de abajo a arriba.
El modelo digital es (según Tapscott) colaborativo, abierto y transparente, interdependiente, compartido (la propiedad intelectual, los recursos) e íntegro. Aunque él no lo dice, todo ello es el ideal anarquista/humanista. Incluso lanza la idea de un estado plataforma cuya misión se reduce a liberar la información y permitir al mundo organizarse autónomamente. Por supuesto -y como colofón- hay que revisar la democracia. La pertinaz reivindicación de la falta de participación de los jóvenes en la sociedad tiene una fácil explicación: no votan porque lo les interesa un mundo que está desapareciendo. Sin embargo se hacen voluntarios e interaccionan en las redes sociales. En vez de criticar su “inadaptación” alabemos sus iniciativas solidarias.
Cuando tnos regalan el teléfono (objeto industrial) a cambio de la línea (el servicio), La impresora a cambio del tonner, La cafetera a cambio del cartucho de café, tendríamos que sospechar que lo que está en juego no es el objeto industrial sino el servicio. La producción de objetos industriales ha pasado a segundo término. Entramos en un mundo de servicios, de información. Digital.
Hemos pasado (estamos pasando) de un modelo jerárquico, de sentido único, unidimensional, autoritario, democrático a otro asambleario, colaborativo, multidimensional, de doble sentido, ácrata. Un modelo de “doble entrada” , interactivo, asentado en una base de datos. Un modelo @cracia 2.0... por supuesto, sin violencia.
ob-art Enero 2011
